('“有神十人，名曰女娲之肠；化为神……”

——《山海经·大荒西经第十六》

“女娲有体，孰制匠之？”

——屈原，《楚辞·天问》

“女娲，王天下者也。”

——《淮南子》（高诱注）

“天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

——应劭，《风俗通》

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为了给自己的论点找到支撑，这些日子，商叶初读了许多书。从西方的大母神、大地女神，到东方的女娲。虽然读得囫囵吞枣，不求甚解，但只要能堵住艾晓东和绍光济的嘴，就是胜利。

在商叶初看来，艾晓东和绍光济明显臭味相投。既然艾晓东把“天君”写成老头子，那绍光济多半也支持这一观点。

商叶初精心地勾画着一会儿即将吐出口的言辞。像绍光济这样的人，和他勾缠嘴皮子是不合适的。不如速战速决，一拳打倒。

没成想，绍光济略略思索片刻，竟然开口道：“当然是女神。”

这个答案大出商叶初意料之外，以至于商叶初一时间愣了愣。

似乎是觉得商叶初这副呆滞的样子很有趣，绍光济笑道：“怎么，我说是女神，你反而惊讶？这有什么稀奇的，我们不都是女娲手中甩出来的泥点子么？”

绍光济如此痛快承认，倒让商叶初不知该说什么好了。一肚子腹稿憋在嘴里，险些把商叶初憋炸。

“既然如此，”商叶初忙道，“为什么您还坚持要男艺人饰演‘天君’呢？”

不好的预感在心头升起。如果绍光济认为文明之神应该是父神，那商叶初还可以舞动十八班口条说服他改变观念。可如果绍光济自己也认为文明之神应该是母神，却为了“尊重原著”、“商业考量”、“票房号召”而坚持选用男星，那可真是莫可奈何了！

“小同志，别用那种眼神看我。”绍光济摆了摆手，“原因很简单，因为《天君》的初稿，原名并不叫《天君》，而是《上帝之死》。”

商叶初：“……”

商叶初瞪大了眼睛，如果绍光济所言非虚，那么……

“你不知道么？”绍光济给杯中温茶续上半杯热茶，“艾老师一家除了他之外，都是虔诚的基督徒。所以他家里人一哭二闹三上吊，让他把这标题改了。”

“所以，‘天君’其实并不是什么文明，而是‘上帝’。”绍光济慢悠悠地呷了一口茶水，“艾老师写的其实不是文明之死，而是信仰之死。至于为什么他会写信仰之死……”

绍光济点到即止。

商叶初回忆起《天君》结尾处所写的初稿年份，猛然一顿。

原来如此。

竟是如此！

“文明的象征这一概念，是我后期填充进去的。”绍光济打量了商叶初一眼，眼中仍有疑惑闪动，“不过我倒没想到，你竟然只看了原著小说和部分剧本，就得出了和我相同的观点。”

商叶初脑瓜子嗡嗡直响。这就是先射箭再画靶子的恶果！不想艾晓东竟然也有那么悲观的时刻。

“竟然是这样，”商叶初干笑两声，脑海中疯狂运转着，“但有句话说得好，好作品是可以被误读的……”

“这话有意思。”绍光济沉吟片刻，“叶小姐，你是个很有想法的人，我也不怕对你说这话。电影争议越大，讨论度越大。因此，叫想看上帝的人看见上帝，想看文明的人看见文明，想看政治的人看见政治，才是最合适的。你很好，但不合适。”

绍光济的意思很明确，如果找一位女星来饰演天君，那么文明母神之说就会一边倒地压过其他所有解读，这是绍光济不愿意看见的。讨论度和争议也是作品厚度的体现，绍光济希望《天君》的电影更神秘、更厚重一些。

再者说，商叶初如今在电影圈的作品只有一部《哑婆》，一无票房，二无奖项。想让绍光济弃用那些有资历的中年男星而选她，简直是天方夜谭。退一万步讲，就算天君真要选女星来演，也轮不到商叶初。有的是大花旦、大青衣排队候着。

如果被拒绝的人不是自己，商叶初真想给绍光济鼓个掌。好盘算，好考量！

假若商叶初是《天君》的投资方，在听完这番话后，也会毅然决然地选择男星来演天君的。票房就是一切，而话题度是影响票房的重要因素之一。

商叶初又开始怀念郑博瀚了。郑博瀚只要把什么人当成知音，就会难以遏制地热血上头、掏心掏肺。哪怕被徐瀚文坑成那样，也能捏着鼻子重修旧好。平昭帝那样的角色说给就给，李益明的票说投就投。虽然臭毛病多得像牛毛，大方也是真大方。

这世上像郑博瀚那样的人果然是少数。如绍光济，虽然对商叶初的理论十分惊讶，深受触动，但却丝毫没有动摇选角的决心。