第151章 承祚之史

光和七年，主君刘备为广阳长史，随护乌桓中郎将宗员讨伐广阳黄巾。

时有前中山相张纯引乌桓丘力居部寇昌平，掳掠民壮为奴。又有辽西人公孙纪寇安次，钞掠百姓。

主君独赴昌平，说得张纯赴辽西与公孙纪相争。

待纯出广阳，主君使前胡骑督鲜于辅领乌桓骑复夺昌平被掳之民，又令关羽夺犷平之铁，张部据濡水之铜，以解被羁害之矿奴。

纯破公孙纪，多掠财货，又掳民数千。

至无终，纯受鲜于辅所阻，欲使张飞共击鲜于辅。

张飞假意相从，却携民夺粮入无终，与鲜于辅合兵一处。

纯大怒，欲使丘力居击张飞，丘力居不从，领乌桓骑退归塞外。

张纯怒而转寇雍奴，复掠老弱，以胁主君供粮，并诬主君挟粮误军，乃祸乱之源。

主君日：掳民者只配称贼，救民者才能称军，军粮得自民膏，怎可与贼食用？

乃将粮分发于犷平矿奴，使矿奴得以归乡。又以犷平矿产交易，令张纯释雍奴老弱。

纯假意从之，旋即强驱老弱攻主君，自逃奔渔阳。

《承柞观纪》，陈封，光和七年随军录。

渔阳张家的实力，其实比刘备想像中还要强一些。

毕竟人家确实有矿，而且有密云冶炼场。

密云地区有丰富的森林资源，木炭生产方便，铜和铁都能炼。

矿产使得张家富甲一方，密云冶炼场也使得张家可以在与胡人的交易中谋得各种利益，甚至能让乌桓人帮他们看守矿场一一反正胡人不擅长冶炼打造，大汉的竖炉冶炼目前还属于世界领先技术。

但任何事都是有利有弊的，正是因为家里有矿，所以张家被这些矿产禁在了渔阳郡北部。

而且，要守着家族最大的利益来源，就得放弃另一些东西，比如田产。

自己铸币获利的效率当然比种田快得多，为了淘选富矿，张家掳了很多人作为矿奴。

但渔阳边境人口少，边地粮食产量又低，农庄还常会被鲜卑人打劫，愿意种地的人本就不多。

要分出人手保障矿产，便无法产出足够的粮食。

毕竟矿奴也是要吃饭的，哪怕是吃最差的陈粮烂糠，那也得有啊。

以前可以从南方买，反正张家有钱。

但现在却买不到粮食，有钱也没地方花，就只能和胡人一样去劫掠，顺便掳更多农奴回来种地开荒。

而掳的人多了，就又得多分些人手盯着，免得这些被迫为奴的人作乱。

为了矿产得罪了许多人，而已经得罪了人，沉没成本太高，那就更不能舍弃矿产了。

族内人手不够了，那就得雇些乌桓人。

可是雇乌桓人也是需要粮食的边地的豪族就是这样，越是豪族，往往就越像胡人。

不仅行为像胡人，心性也像。

其实胡人心性不难对付，刘备做了诸多准备，本来可以一口气解决掉张纯。

但是，刘备运气不好。

刘备已经让鲜于辅夺了粮食，抢回被掳走的青壮，并在无终设防：

关羽张部二人分别控制铁矿与铜矿，解救矿奴，并分发黄巾让矿奴们自保：

张飞领甲骑『增援张纯』，寻机断其粮草。

而张纯也确实被逼得仓惶而逃，

眼见只需要挥军向渔阳，就能一步到位解除张家这个随时会生乱的祸患，但此时，刘备却遇到了来自后方的阻碍。

新任护乌桓校尉公綦稠来广阳走马上任了。

刚到广阳，尚未入蓟县，公基稠便下令让牵招领护乌桓校尉部回军待命，并要求宗员召回义军，去冀州讨伐张角。

宗员当然不肯，随即公基稠便以其职务向牵招下了军令，强制要求牵招讨伐刘备？

他声称刘备挟持宗员，以至祸乱幽州，属于谋逆大罪。

牵招当然不从，直接辞去了职务，高呼：「吾举义军赴冀州，何人与我同去？」

护乌桓校尉部兵士追随牵招日久，且很多都与刘备相熟，纷纷去职随牵招而去。

广阳各家豪族也全都离散，不愿惹此是非。

刘备本来还打算用广阳各家的人手和资源安置矿奴，但广阳大军一夕之间全都散了，

搞得刘备措手不及。

再加上雍奴县的老弱也需要安置，一时间脱不开身，也腾不出那麽多人手攻取渔阳。

最重要的是，公基稠这麽一搅合，便没人再有讨逆的名义了，刘备若自行攻打渔阳，

是真会被视为造反的。

只能先以安民为重。

宗员召公基稠入蓟县劝告，但公基稠却不肯，声称广阳全是不服王命的黄币贼，说宗员肯定受人挟持他自去了右北平，与右北平太守刘政混到了一起。

而随后不久，北中郎将卢植有军令传来，措词极为严厉，指名道姓要求刘备入冀州随军讨伐张角。

历史是个任人打扮的小姑娘。

乱世的历史尤其如此。

家师曾说，史书记的是过去的事，是已故之人的事，所以这叫「故事」。

故事是人编的，或许史官能做到秉笔中正，但那些已故英雄的神异与豪言，却无人能亲眼所见.—那自然得编一编。

再说，史官毕竟是官，且多为世代传继之官。

是官，便有官的难处，

哪些能写，哪些莫记，哪些要编，哪些要实—都是要有数的。

若是非要以笔为天下衡，事事照实以录，那这史官就得如太史公一般落罪赴刑了。

所以史书向来惜字如金，一句「岁饥，民相食」，寥寥几个字，便记载了千万人的生死。

同时，史书也往往不惜千言一一若是落到名门显贵之祖辈，那便是碌碌无为也得写进书里，还要称赞一番无为而治，当受万世铭记谁让草民没有字呢。

人若是没有字，那史书上便没有字。

生与死，便都是小事。

我叫陈封，家父名讳九尺，他没有字。

我本来也不该有字，但家父用性命为我挣得了前途，使我有了师门，也有了截然不同的人生。

我的命运，是因道义改变的。

从那时起，我便明白，奉忠守义可以福泽子孙，也可以使原本无字的卑微寒庶青史留名。

我得恪守道义，否则便对不起家父。

年初，家师接了师祖来西河。

我十五岁，刚过孝期，又是孤寒独活之人，家师便请德高望重的师祖提前为我表字，

让我撑起家门。

师祖说，封字有建土培林之意，是祚禄延续之名，且我本也承了家父福荫，便为我表字『承祚」。

家师当时听师祖说『承祚」，愣了很久，随后问我有何理想。

我生来耳弱，难以听见细碎之音，这使得我很难过得了武选。

家师的武选有夜战闻声示警，也有金鼓战阵进退，这两项对大多数兵士而言不算难，

但对我而言很难一一如果身边有嘈杂兵士，我便很难听见远处的声音了。

精锐战兵必须是听力敏锐之人，我虽不甘，但也能理解，人各有短长，不能强求。

我无法得入近卫，便只能多读书。

耳边嘈杂纷扰比旁人少，也是有些好处的，无论是学文还是学医，我都能全心全意，

少有错漏之时。

师母说百闻不如一见，闭了双耳，只靠眼和心，反而更容易看到真实的世界。

于是我禀复家师一一我想录史。

我想把我这一生看到的都记下来，把如家父那般道义昭显的无名之辈，写入家史之中。

师祖很高兴，说写史是古今传承之志，乃大志向。还说家师没学经义，学的德行，那就正该让我传继道义。

但家师愣了很久，说这是天意，或许陈承祚此字便合该修史（注：陈寿字承祚）。

家师咕嘧着说，若我将来有了传史的儿孙或门徒，不妨也以承祚为笔号我不明白家师为什麽这麽说，但承祚二字确实很适合作为传史续志的笔号。

从那以后，我有了落名于史书的机会。

家师，也是我的主君，给了我撰写家史的差遣。

虽说我修的只是家史，但能以眼见为实，这便是承继道义。

我问家师，可否将一切都据实以记？

家师说，可，且无需避讳。

我又问，不论家世吗？

家师说，历史是人创造的，不是家世创造的。

于是，我亲手将家父的名字，写在了家史上。

光和四年，有贼人李移子起于太行，欲暗寇西河。时有义臣陈九尺拒战于郎山，兵随死尽，李贼迫九尺附逆，九尺骂日：恶逆之徒，可知何为道义？！遂投崖自落，又夺寇之马急报军情。至西河，九尺伤重难行，临终前自焚己宅示警，言「尽力矣」而死。夫人左沅见灾，速调军民焚田诱敌，纪明引兵侧击，斩李贼于野，三千贼寇无一得脱。

《承柞观纪·西河义臣传》

光和七年四月。

主君追击张纯至路县，却有护乌桓校尉公基稠诬称主君私调乌桓，数主君与贼勾结交易之罪，令牵招领广阳诸军伐主君。

牵招弃官归乡，诸军皆不从公綦稠，乃四散之。

又有右北平太守刘政暗诬主君聚私兵谋逆，北中郎将卢植半信半疑，下令主君入冀州随军讨伐张角。

时广阳兵离散，主君为安置矿奴与雍奴县老弱，未能速应徵召。

待至四月，主君即将误期，又受卢植将令言罪，遂弃渔阳之贼，带兵入冀州。

公基稠实谋犷平之铁，刘政实谋濡水之铜也，乃至主君离去，即各据矿区以自肥。

二人诬主君为恶，却以张纯为善，以至张纯得脱。

张纯凶顽，主君宽仁，此二人诬善怕恶，偏有耳之人信之，可谓耳聪目盲也。

一一《承柞观纪》，陈封。