第91章 辩论

这一天，碧游村几乎所有的村民都集中在村中心的广场上，就连张楚岚等临时工一行，也兴致勃勃的坐在人群中。

傅源并没有搞什麽压轴出场，而是很早就坐在中间的桌旁等候着，反倒是马仙洪，直到人都来齐了，才出场。

隔着一张桌子，两人对面而坐，没有箭拔弩张的紧张，只有彼此之间的淡然。

马仙洪一抬手，等人群安静下来，开口道：「盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功，如何？」

围观的人群一脸茫然，明显听不懂马仙洪的意思。

傅源倒是听懂了，马仙洪这是先把自己的功劳定下来，他做的事，就如同天道一般，客观而自然的在那里起着作用。

就现场而言，如果没有马仙洪，这些人大概率一辈子都无法见识到异人的风采，更何况成为异人了。

他不需要自夸，这就是他客观的功劳！

傅源开口，道：「天道远，人道迩，非所及也，何以知之？」

人道就存在于社会人事中，是由人自己制定并遵守的思想行为准则，天道太遥远了，跟人道两不相及。

就好像人们用祈镶祭祀去乞求天道恩赐，根本毫无用处。

既然身处人道，那就要以人道行事，总不能在人道社会中，还靠着利爪尖牙去博取生存地位吧？

论调被否，马仙洪也没什麽意外的表情，直接道：「异人与非异人，最大的区别，在于「有」跟「无」，只有解决了「有无」问题，才能继续谈论「无所用」，「无所不用」的问题！」

马仙洪的意思很清楚，别提什麽「人口红线」，异人多了，或许会对现有秩序造成冲击，但那时异人多了之后的问题。

眼下要打破的是异人跟非异人之间的界限，只有打破了界限，再无异人跟非异人之分，之后才有资格谈论后果。

这就跟火器的出现，打破了传统的战争模式，但不也在天道之下，重新建立了新的战争模式吗？

「有」火器跟「无」火器，是一回事，火器「无所用」还是「无所不用」！

是另外一回事！

傅源笑了笑，道：「当你心里有了异人跟非异人之分，那就已经起了分别心，在我看来，异人也不过是有术之人，跟持枪之人没什麽区别！

我心中只有「无道无术」者，「无道有术」者，「有道无术」者，以及「有道有术」者！」

马仙洪道：「正如我所说，这是「有」「无」问题，没有人能天生「有道」，只有有了「术」，才能去寻道，这就是我建立碧游村的意义所在！」

傅源乐了：「道就在那里，为什麽一定要有术才能寻道？」

马仙洪：「若无三个徒弟护持，唐僧怎能取得真经？」

傅源：「真经本就不可取，真经可悟而不可修，若是没有三个徒弟，唐僧说不定在大唐就能够成佛。」

马仙洪：「修为成佛，在求！」

傅源：「悟为明性，在知！」

「修」是有明确教条的，「悟」是没有具体目标的认知。

比如父母对孩子说「早上七点吃早饭」，这就是「修」，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。

但父母对孩子说「饿了要吃饭」，这就是「悟」，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。

《西游记》中，唐僧师徒就是在「修」，有一个明确的目标「大雷音寺」

按照目标前进。

但最后取得却是空白经书，直到有所「悟」，才得了真经，

「修」很重要，但又没那麽重要。

可「修」的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，

无法得到「真经」。

所以傅源又说：「真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。」

如果一个人「性」不够，就需要「修」，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的「性」，这就是「以行制性」。

而「性」足够的人，则是按照自己的「性」来制定教条，来认知自己的行动，这就是「以性施行」。

马仙洪嗮笑，道：「若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出「有教无类」。」

傅源反问道：「你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！」

马仙洪一指四周：「那这些人算什麽？」

傅源正色道：「只是破戒后的狼吞虎咽罢了！」

马仙洪：「觉者由心制律，修者以律制心，所以我要求他们遵守我的规矩。

，」

傅源：「规矩是礼，是道，有所为，必有所不为！」

人群中，张楚岚悄悄扯了扯王也的袖子，低声问道：「王道长，你知道他们在辩论什麽吗？」

王也看了他一眼，低声道：「每个人都有先天一然，但不能说「先天一」就是人，马仙洪认为普通人在「求」先天一，所以他满足了别人的「求」，傅源说他不是「教」，而是施舍。

傅源觉得，「先天一」在「知」，普通人需要的不是求「无」，而是求「知」，他认为马仙洪直接施舍了「无」，只会放纵人的欲望——-这些人，此刻就是被欲望所支配。

但是马仙洪又认为，如果人人都能求知得知，那岂不是人人都是圣人？所以他给予「恶」，有了「恶」，在按照他制定的教条规矩，在去得「知」。

傅源又认为，既然制定了规矩，那就是「礼」，那麽做事就必须有分寸..

张楚岚顿时觉得牙疼。

冯宝宝嘟囊道：「真麻烦！还不如现在上去，叫上傅源，一起敲了马仙洪那个娃儿。」

她的声音有些大，顿时引得周围不少人看了过来，目光警惕，敌视。

黑管头疼，低声吼道：「张楚岚，管好你的天兵！」

张楚岚也连忙拉住冯宝宝，不让她说话了。

肖自在竖掌胸前，表情虔诚道：「有信无证者，虽不落恶果，却住因，住果，住念，住心—————-如是生灭，不得涅乐！」

这场辩论持续了很久。

双方从个体的人，辩论到社会，最后在回到个人。

总之，马仙洪坚持认为「有」之后，才得「用」，也就是说，先让普通人成为异人，解决了「有无」的问题，在去讨论「修」。

而傅源认为，能得道的不在乎术，在乎术的，根本寻不到道，人的价值要有自身的能力去获取，而不是靠他人施舍。

「」.—·德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失！」

最后，傅源以浩然气，朗声道：「重术轻道，扬汤止沸，重道轻术，徒劳无功，以道御术，以术助道，道术同修，知行合一。」

以这句话作为结尾，马仙洪久久无言以对。

天道有规则，没有规矩。

当马仙洪为碧游村执行规矩的那一刻，他已经陷入人道之中了。

傅源起身，对马仙洪道：「屈身守分，以待天时，望你好自为之！」

说完，便带着陈朵离开。

不久之后，傅蓉追了上来，低声道：「就这样？村长的傀儡没用上？那他准备了干嘛？」

傅源笑着道：「撇开理念的不同，马仙洪也只是个普通人，学了东西就想用————·对了，我要带陈朵离开了。」

傅蓉一愣：「去哪？」

傅源摸了摸怀中的画，道：「去一切开始的地方！」

傅蓉不明所以，道：「那我跟你一起去？」

傅源想了想，摇头，道：「算了，我带陈朵就行了，人多了不方便。」

傅蓉嘴，委屈道：「那好吧。」

看着全神贯注于手稿的陈朵，傅源笑了笑，伸手摸了摸她的脑袋。

陈朵昏迷时，是没有意志的，体内原始蛊完全不受控，只是被傅源的手稿压制了。

但那晚有人偷偷动过这篇手稿，能将那副画偷偷夹在手稿中的，十有八九便是观画本人。

手稿被拿起的那一刻，陈朵的原始蛊便已经爆发，原始蛊跟手稿浩然意的对抗，必然在观画身上留下了某些痕迹。

只要傅源跟陈朵携手，凭藉一些冥冥之中的感应，便能追踪到观画的存在·—.—刚才的辩论中，观画确实隐藏在人群中。

想来，金凤脑中的记忆已经被提取出来了。

传说中的二十四节谷，傅源真的很好奇。

「他出村了。」陈朵突然开口，指了个方向，道：「从那里走的。」

傅源牵着陈朵的手，道：「收拾一下，我们悄悄跟上去。」